การลงประชามติในวันที่ 2 ตุลาคมในโคลอมเบียเป็นโอกาสของประเทศที่จะยุติสงครามกลางเมืองที่ยาวนานกว่า 50 ปีระหว่างรัฐบาลและกองกำลังปฏิวัติโคลอมเบีย หรือที่รู้จักกันดีในชื่อFARCซึ่งประมาณ30 ถึง 40% เป็นผู้หญิง
ตัวแทนของรัฐบาลโคลอมเบียและ FARC ได้ประกาศความมุ่งมั่นที่จะรวมมุมมองทางเพศไว้ในข้อตกลงสันติภาพ แต่ประสบการณ์ของนักสู้หญิงคนอื่น ๆ ตลอดประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงเสี่ยงที่จะถูกละเว้นจากเรื่องเล่าเกี่ยวกับสงคราม
แล้วนักสู้หญิงของโคลอมเบียจะถูกนำมาใช้ในกระบวนการสันติภาพอย่างไร ?
ผู้หญิงในสงคราม
ผู้หญิงมักจะปรากฏตัวในสนามรบเสมอ – ตั้งแต่นักสู้หญิงในอาณาจักร Dahomey (เบนินสมัยใหม่) ในศตวรรษที่ 19 ไปจนถึงทหารหญิงรัสเซียหลายแสนนายที่อาสาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งรวบรวมคำให้การอย่างงดงาม โดยผู้ได้รับรางวัลโนเบลSvetlana Alexievitch
ตามที่ Alexievitch แสดงให้เห็นในหนังสือของเธอ การมีส่วนร่วมของสตรีในการทำสงครามมักจะถูกลบล้างไปด้วยประวัติศาสตร์
นักรบฝนยังเป็นที่รู้จักในนามมิโนในอาณาจักร Dahomey (ปัจจุบันคือเบนิน) ในศตวรรษที่ 19 ชาวยุโรปเรียกพวกเขาว่าอเมซอน เอ็ดมอนด์ ฟอร์เทียร์ , CC BY
บทบาทของสตรีในความขัดแย้งมักเกี่ยวข้องกับการสร้างสันติภาพ และพลวัตของนักสู้ชายกับเหยื่อสตรีได้ครอบงำวิธีที่เราคิดเกี่ยวกับเรื่องเพศและสงครามในอดีต แม้กระทั่งทุกวันนี้ ความหลากหลายและความซับซ้อนของประสบการณ์การทำสงครามของผู้หญิงก็มักจะถูกปิดปากไว้เพื่อให้สอดคล้องกับกรอบที่กำหนดโดยองค์กรระหว่างประเทศเช่น UN Women ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งโครงการสร้างสันติภาพที่สำคัญ
เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ได้เห็นความท้าทายที่อดีตนักรบหญิงต้องเผชิญนั้นแทบจะไม่มีการกล่าวถึงในระหว่างการประชุมสุดยอดสตรีเพื่อสันติภาพครั้งล่าสุดที่จัดขึ้นในโบโกตา
เรื่องอื้อฉาว Abu Ghraibในปี 2547 ซึ่งเปิดเผยการมีส่วนร่วมของทหารสหรัฐหญิงในการทรมานนักโทษชาวอิรักแสดงให้เห็นว่าโดยธรรมชาติแล้วผู้หญิงไม่ได้สงบสุขมากกว่าผู้ชาย ตั้งแต่มือระเบิดพลีชีพในกลุ่มหัวรุนแรงไปจนถึงกองโจรในขบวนการปฏิวัติเช่นของโคลอมเบีย ผู้หญิงได้เข้าร่วมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งทุกการต่อสู้ในประวัติศาสตร์ร่วมสมัย
เส้นทางที่ส่องแสง
เมื่อฉันเริ่มการวิจัยระดับปริญญาเอกเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในการสู้รบในเปรูเมื่อ 11 ปีที่แล้ว เป้าหมายหลักของฉันคือการล้มล้างความคิดที่ว่าผู้หญิงเป็นเหยื่อ ไม่ใช่นักสู้ คดีของชาวเปรูเป็นสัญลักษณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการมีส่วนร่วมระดับสูงของผู้หญิงในเส้นทางส่องแสง ซึ่งเป็นขบวนการลัทธิเหมาปฏิวัติที่ก่อกบฏต่อรัฐในปี 1980 มี ผู้เสียชีวิต ราว 69,000 คนในความขัดแย้ง
เช่นเดียวกับ FARC ผู้หญิงถูกคิดว่าเป็นสัดส่วน40% ของกลุ่มติดอาวุธ Shining Pathและยังดำรงตำแหน่งผู้บริหารอีกด้วย บทบาทของสตรีในขบวนการนี้มีกำหนดไว้ในเอกสารชื่อMarxism, Mariategui and the Women’s Movementซึ่งเขียนขึ้นโดยกลุ่มติดอาวุธสตรีในช่วงทศวรรษ 1970
เอกสารนี้กำหนดพื้นฐานที่จะจัดการกับปัญหาของผู้หญิงภายในอุดมการณ์เส้นทางส่องแสง มีการใช้กลยุทธ์หลายอย่างเพื่อเกณฑ์ผู้หญิงหัวรุนแรง ชาวนา นักเรียน และคนงาน และได้รับการประสานงานโดยComité Femenino Popular (คณะกรรมการสตรีนิยม)
โปสเตอร์คว่ำบาตรการเลือกตั้ง Shining Path CC BY
The Shining Path เป็นแหล่งท่องเที่ยวที่เข้าใจได้สำหรับหญิงสาวชาวเปรู ในช่วงทศวรรษ 1970 สังคมชาวเปรูได้รับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่หลายอย่างเช่น การทำให้การศึกษาเป็นประชาธิปไตยและการเกิดขึ้นของขบวนการสตรีนิยม ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อโครงสร้างทางสังคมแบบดั้งเดิม ทั้งสองเกิดขึ้นในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจและความไม่มั่นคงทางการเมือง
The Shining Path เป็นทางเลือกที่น่าสนใจสำหรับหญิงสาวชาวเปรู ต่างจากพรรคฝ่ายซ้ายอื่นๆ เช่นVanguardia Rojaหรือel MIR ที่ไม่เต็มใจที่จะจัดการกับประเด็นสตรีนิยม Shining Path ยืนกรานในบทบาทสำคัญของสตรีในการปฏิวัติ ความสำเร็จของขบวนการในการสรรหาผู้หญิง กล่าวอีกนัยหนึ่ง สาเหตุหลักมาจากความล้มเหลวของขบวนการทางการเมืองอื่น ๆ ที่จะเข้าใจว่าประเด็นของผู้หญิงเป็นเรื่องการเมืองอย่างเด่นชัด
เมื่อ Abimael Guzman ผู้ก่อตั้ง Shining Path ถูกจับในเดือนกันยายน 1992มีกลุ่มติดอาวุธอีกแปดคนถูกจับพร้อมกับเขา สี่คนนี้เป็นผู้หญิง เช่นเดียวกับนักสู้หญิงที่พาดหัวข่าวในวันนี้ ผู้หญิงเหล่านี้ได้รับความสนใจมากที่สุดในสื่อระดับประเทศในวันหลังการจับกุม
เอกสารสำคัญของ Guzman และสมาชิกของ Shining Path ถูกจับกุมในปี 1992
กลุ่มติดอาวุธสตรีแห่งเส้นทางส่องแสงกลายเป็นเป้าหมายของความอัปยศ และการเป็นตัวแทนของพวกเธอในสื่อก็ถูกนำมาใช้เพื่อทำให้เสื่อมชื่อเสียงผู้นำของพวกเขา และแท้จริงแล้วทั้งพรรค
การเขียนผู้หญิงในเรื่อง
แรงจูงใจของผู้หญิงในการเข้าร่วมการต่อสู้ด้วยอาวุธนั้นมีความหลากหลาย เช่นเดียวกับต้นกำเนิดทางสังคม อายุ และอาชีพของพวกเขา ในอีกด้านหนึ่งของความขัดแย้ง ผู้หญิงมีส่วนสนับสนุนคณะกรรมการป้องกันตนเองที่จัดตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1980 เพื่อสนับสนุนกองทัพเปรูในการต่อสู้
แม้ว่าคณะกรรมการความจริงและการปรองดอง จะกล่าวถึง ในรายงานฉบับสุดท้าย พ.ศ. 2546 การมีส่วนร่วมของสตรีชาวนาในสงครามยังคงถูกละเลยในประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง
‘รอนเดอรอส’ หรือกองทหารอาสาสมัครท้องถิ่นในหมู่บ้านชาวเปรูใช้ปืนประเภทนี้เพื่อปัดเป่ากบฏในเมือง Ayacucho ของ Andean มาริอาโน บาโซ/รอยเตอร์
การบาดเจ็บทางร่างกายและทางสัญลักษณ์ที่เกิดจากความขัดแย้งทางอาวุธมีให้เห็นในเปรูในปัจจุบัน ชายและหญิงหลายพันคนถูกจองจำ ส่วนใหญ่ในช่วงทศวรรษ 1990 บางคนถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต การกักขังจำนวนมากในขณะนี้มีผลเฉพาะกับผู้หญิงและครอบครัวของพวกเขา
ยังยกประเด็นใหม่เพื่อการปรองดอง เพื่อให้กระบวนการสันติภาพประสบความสำเร็จ ต้องพิจารณาถึงประสบการณ์ที่หลากหลายที่ผู้หญิงได้รับในฐานะนักรบ
ก้าวต่อไปของโคลอมเบีย
เมื่อฉันเริ่มโครงการวิจัยใหม่ในโคลอมเบีย ฉันก็สงสัยว่าคำถามเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในการสู้รบครั้งนั้นจะได้รับการปฏิบัติด้วยประวัติศาสตร์อย่างไร
ฉันกำลังทำงานเพื่อทำความเข้าใจว่าเพศมีความเข้าใจอย่างไรในบริบทเฉพาะของสงครามที่เปลี่ยนไปสู่สันติภาพ และสำหรับฉัน ณ ตอนนี้ ดูเหมือนว่าผู้หญิงส่วนใหญ่ยังคงถูกมองว่าเป็นเหยื่อมากกว่าตัวแทนทางการเมือง
กระบวนการสันติภาพของโคลอมเบียแตกต่างไปจากกระบวนการของเปรู สาเหตุหลักมาจากโคลอมเบียกำลังยุติความขัดแย้งด้วยการเจรจา แต่มีบทเรียนเกี่ยวกับการรวมที่จะเรียนรู้ ประสบการณ์ของผู้หญิงในฐานะนักสู้จะต้องมองเห็นได้ในยุคหลังความขัดแย้ง ผู้หญิงสามารถหาพื้นที่สำหรับการรับรู้และการกระทำทางสังคมโดยการหลบหนีการลืมเลือนในอดีต
